О. Ильина

«КАК ЖИВЕМ, ТАК И РОЖАЕМ, КАК РОЖДАЕМСЯ, ТАК И ЖИВЕМ»

Чему учат в Школе...

"Как живем, так и рожаем". Фраза эта часто звучит на занятиях для беременных в нашей Родительской школе "Драгоценность". Школу создала четыре года тому назад духовная акушерка Юлия Постнова. Сейчас она сама уже сбилась со счета, сколько молодых семей прошло за это время подготовку к родам и скольким малышам лично она, Юля, помогла появиться на свет: их уже порядка пятисот, может и больше. Дело не в цифрах, а в том, что все больше будущих мам и пап хотят, чтобы их дети рождались свободными от диковатых норм и предрассудков официальной системы российского родовспоможения, и готовы брать на себя ответственность за это. Потому что верна и другая истина: как рождаемся - так и живем, таща на себе всю жизнь боль и стрессы своего появления на свет. Но можно и иначе...
Официальное здравоохранение непоколебимо во мнении, что роды - проблема в первую очередь медицинская: процесс выхода плода из материнской утробы. Остальное - эмоции, которые только мешают, так что лучше без них. В женских консультациях беременным так и говорят: "Ваше дело на родах - правильно дышать и тужиться, когда скажут. Остальное - работа врача".

В нашей школе принципиально иной подход к вопросу: роды - акт величайшей любви, интимный семейный праздник и бесценный опыт жизни для появляющегося на свет существа. Женщина-роженица - главное действующее лицо этой великой мистерии. Никто не родит вместо нее, никто не может пройти за нее крестный путь боли и преображения. Потому что только так - по природе, по замыслу Божьему. Большинство семей, исповедующих такой подход, рожает дома - в российских роддомах реализовать подобные идеи до сих пор весьма проблематично.

Отказываясь рожать в медицинском стационаре, мы полностью берем ответственность за происходящее на себя. А значит, должны быть готовы к ней - физически, психологически и духовно. Семейные пары (беременность и роды в нашем понимании - дело обоих родителей, а не одной мамы!) проходят серьезную подготовку. И не только теоретическую, хотя получаемые ими знания о физиологии беременности и родов сделали бы честь любому первокурснику медучилища. В нашей программе тренинги, специальная гимнастика, занятия в бассейне - все это помогает укрепить организм к родам, решить психологические проблемы. А еще будущие родители учатся общаться со своим ребеночком, пока он еще в животе, понимать его.
Многие мамы помнят первые месяцы жизни ребенка, как бесконечную череду бессонных ночей, кипячения пеленок и бутылочек, посещений педиатра. И очень удивляются, что в моем "раннем материнстве" всего этого не было. Зато были водные тренировки в "грудничковом" бассейне, обливания малыша ледяной водой и динамическая гимнастика - специальная зарядка для новорожденных, пугающая непосвященных слишком вольным обращением с "беспомощным младенцем", но доставляющая самому младенцу, да и родителю, огромное удовольствие и от физической нагрузки, и от общения друг с другом. Еще удивительнее кажется окружающим, что парню уже год с лишним, а у мамы до сих пор не пропало молоко! Ведь по статистике лишь одна из четырех россиянок способна вскормить ребенка грудью, не прибегая к бутылочкам со смесями. Хоть удивляться совершенно нечему: мамы, прошедшие у нас подготовку, кормят грудью до двух лет и дольше, легко и радостно. Просто все это - составляющие "экологичного", согласного с природными механизмами, подхода к воспитанию, который здорово отличается от "педиатрического", с его стерилизацией весго и вся, укутыванием младенца, сцеживаниями, кормлением по расписанию...

Впрочем, "экзотикой" все это кажется лишь моим согражданам. На Западе же домашними и водными родами уже никого не удивишь, а "экологичность" образа жизни становится все более популярной общественной идеей. И все же российское движение за "сознательное родительство" (так принято называть наш подход к рождению и воспитанию детей) несколько отличается того, что делают наши единомышленники в западных странах. На то есть причины исторического и ментального характера.

Профессия: повитуха

Люди, ведущие занятия с беременными в таких центрах, как наша Школа "Драгоценность", и принимающие потом роды на дому, называют себя духовными акушерами: есть большая разница между тем, что делают на родах они и тем, что положено делать "просто акушерам" в роддомах. Хотя лично мне больше нравится старинное русское название профессии: повитуха.

Еще в глубокой древности в деревнях Руси было три "специалиста", которым позволялось не вести собственного хозяйства - их кормила вся община: пчеловод, пастух и повивальная бабка. Каждая семья отдавала им небольшую долю из своего урожая или ремесленной продукции как своеобразную плату за их профессиональные навыки. К представителям этих трех профессий было особое отношение. С языческих времен считалось, что пастухи и пасечники - люди особо близкие к природе, миру духов: они общаются с животными и понимают их язык. Повитуха же стоит у врат жизни и смерти, она - проводник рождающихся в этот мир. А значит, она должна быть человеком безупречной, праведной жизни, что вполне согласуется и с православным пониманием повивальной традиции.

Как правило, это были женщины старше сорока лет, уже вырастившие своих собственных детей и потому свободные.

...Вот в какой-то семье начинаются роды. Посылают за повитухой, и она идет туда, где ее ждут. Задворками, огородами - чтобы односельчане по возможности дольше не знали о происходящем, не думали ненужных мыслей, не волновались зря. Для роженицы топят баню, и повивальная бабка кропит по стенам святой водой, читает молитвы - так она организует "духовное пространство" родов. И только потом осматривает роженицу...

Многие родильные обряды тесно связаны с образом смерти: роженица прощалась с близкими, как перед последней чертой, каялась, просила у всех прощения. Дело даже не в физическом риске для ее жизни. В родах и женщине предстоит родиться в новом качестве - молодой матери. А та, прежняя, которой она была до родов - умирает.

...Роды затягиваются. Повитуха расспрашивает роженицу, как жила она с мужем, какие размолвки были в семье. Зовет будущего отца, расспрашивает и его. Чтобы женщина могла разрешиться от бремени, она должна освободить душу от бремени грехов и тревог. Тут повивальная бабка выступает в роли исповедника. Если и дальше дело не пойдет, повитуха выведет роженицу на улицу деревни, и та будет кланяться в пояс каждому, кого встретит, просить у всех прощения...
Рождаясь и умирая, душа человеческая проходит одни и те же врата, считалось в народе. И поныне принято справлять девятый и сороковой дни после смерти. А раньше эти же сроки считались особыми и в жизни новорожденного. Если женщина рожала впервые, то девять дней повитуха жила в ее доме. В это время она - служанка и наставница молодой матери. На ней все обязанности по уходу: после родов повитуха правила маму и ребеночка, помогала по хозяйству, готовила, убирала хату, учила нянчить и кормить дитя. В эти дни ребенка не полагалось показывать никому, кроме домашних. На девятый день, когда, как считалось, душа младенца окончательно "приживается" на земле, собирали родню, варили кашу, вроде поминальной кутьи, и каждый гость съедал по ложке, с пожеланием новорожденному. Причем первая ложка доставалась отцу, а повитуха добавляла в нее побольше соли и горького перца - таким образом отец "расхлебывал" напасти, подстерегающие в жизни его дитя. После этого молодая мама обмывала руки повитухе и просила у нее прощения - чтобы та была свободна от всего, что пришлось им вместе пережить в родах.
А уж на сороковой день, когда и мама полностью восстановилась после родов, и ребенок акклиматизировался в новом для него мире, устраивали крестины.

Повивальные традиции дожили, практически не изменившись, до нашего столетия. Реформы Петра I, екатерининское просвещение, французские доктора и первые русские учебники акушерства ничего не изменили здесь: велика страна Россия, много в ней глухих углов, да мало докторов и дорог...

"Стране нужны солдаты!.."

А потом пришла советская власть. Вместе со "старыми порядками" были запаханы в колхозную борозду традиции, вера в Бога, интуитивная мудрость народа. Во времена коллективизации и раскулачивания начались гонения и на православных повитух. Впрочем, арестовывали и ссылали не только тех, кто принимал роды по-старинке, но и самих крестьян, отказывавшихся ехать рожать "к дохтуру". Хотя старожилы, помнящие те времена, признаются, что когда истребили повитух и заставили ездить в больницу, дети и роженицы стали умирать чаще.

Тем не менее репрессивная машина сделала свое дело - приучила людей к мысли, что и детей произвести на свет они без участия государства не имеют права. Тоталитарной системе необходимо именно такое восприятие проблемы рождения, ибо оно - часть идеологии, подчиняющей интересы отдельной личности великой идее построения "светлого будущего". Советская женщина рожает не просто своего собственного ребенка, а солдата и работника для державы.
К воспитанию детей тоже пытались применить "поточный метод". Надежда Крупская писала в одной статей о воспитании, что крайне не рационально каждой работнице воспитывать своего ребенка - лучше освободить женщин для полезного труда на благо страны, а детей собрать в ясли-сад и приставить к ним всего одну работницу. Отсюда - рукой подать до идеи школ-интернатов, куда детей "сдают" на воспитание государству и забывают о них. Слава Богу, советской власти не удалось "обобществить" всех детей и полностью отбить у граждан естественные инстинкты материнства и отцовства!
Родильный дом - цитадель системы родовспоможения. Во всех смыслах неприступная. У советской женщины нет альтернативы - только туда. А там - решетки на окнах (чтобы не сбежали?), казенные халаты (из соображений "стерильности" роженице не разрешалось иметь ничего своего - в приемном покое заставляли снимать даже нательные крестики!). Да и порядки, как в "казенном доме": на женщину могут наорать матом, новорожденных тут же забирают и приносят маме лишь на третий день, не разрешают распеленывать во время кормлений... Но выбора нет. И вот все это уже воспринимается как норма, как естественный и единственно возможный способ рожать детей.

Правда, в 50-е годы в наших роддомах редко делали кесарево сечение, редко применяли щипцы и вакуумный экстрактор - много еще было врачей старой школы, понимавших одну простую истину: никто за бабу не родит, она должна это делать сама, если только ситуация не критическая.

Все изменилось в эпоху "развитого социализма". Именно тогда появилась концепция "активного ведения родов". За это, как говорится, "спасибо партии родной". Как же так: страна ударно строит коммунизм, во всех областях знаний - научно-техническая революция, а рожают до сих пор по-старинке? Непорядок! Для советской науки нет ничего невозможного - и вот в отечественном акушерстве появляются стандарты "правильных" родов.

Например, женщине, рожающей впервые, наука отводила не более 20 часов на схватки, 1-1,5 на потуги, 30 минут на рождение плаценты. Если мама не "укладывалась" в сроки, врач обязан вмешиваться: колоть обезболивающие или родостимуляторы, тянуть ребенка шипцами, кесарить. Вся ответственность за результат на нем, его дело - "создать" хорошие роды.

Жизнь (которая намного разнообразнее любой научной теории!) стали подгонять под заданную модель. Количество родов с кесаревым сечением, применением стимуляции и шипцов резко возросло.

Диссиденты по рождению

Бог бы с ней, с системой, если бы она и впрямь была достаточно эффективной! Но именно к 70-80-м годам стало очевидно: советское здравоохранение со здоровьем народа не справляется. Выросло число детей, рождающихся больными, неполноценными. "Все потому, что народ пьет!" - говорили врачи. Если бы только это... В те времена в СССР только зарождалась наука экология, да и вообще было как-то непринято говорить народу правду о той среде обитания, в которой он, народ, рожает детей. О ядерных испытаниях и прочих "экспериментах" огромного и неконтролируемого военно-промышленного комплекса власти помалкивали. Глухие годы, самый что ни на есть дремучий "застой".

Впрочем, о тогдашней обстановке в СССР уже написаны тонны книг и статей. И о том, как "массы трудящихся" воплощали в жизнь решения партии, и о том, как в обществе подспудно зрел великий интеллигентский протест, выплескиваясь в кухонных разговорах, чтении "неправильных" книг, подпольных концертах рок-авангарда и отчаянных акциях диссидентов.

Возникшую тогда же идею "сознательного родительства" с полным правом можно считать разновидностью диссидентства - это тоже был протест, "подкоп под систему". Просто копали "с другого угла": можно пытаться изменить само общественное устройство, сделать его более гуманным к "тем, кто придет после нас", а можно, не дожидаясь перемен, иначе, не по канонам, рожать и растить своих собственных детей. Рожденный свободным, повзрослев, не встанет "в колонну по три" и не пойдет бездумно за вождями и лозунгами. И чем больше в обществе таких людей - тем вероятнее перемены.

Сознательный родитель, говорили сторонники идеи, лучший врач, воспитатель, учитель для своего ребенка. Никто не может лучше мамы и папы понять дитя, дать ему то, что необходимо, вырастить его здоровым, свободным, развитым. Недаром первый клуб назывался "Здоровая семья": здесь не только рожали детей в домашних ваннах или на море, но растили их "не как положено" - всей семьей, включая малышей, купались в проруби, бегали босиком по снегу...

Как-то в одном московском Доме культуры сторонники идеи сознательного родительства устроили встречу, где показывали любительские киносъемки домашних родов. Закончилась она натуральным разгоном: руководство ДК, увидев, что творится на экране, потребовало прекратить "возмутительное сборище".

Властьпредержащие боялись нас также, как и всех прочих инакомыслящих, и потому применяли, где могли, репрессивные меры, - рассказывает Юлия Постнова. - Зарегистрировать ребенка, рожденного дома, было крайне трудно. Многим угрожали лишением родительских прав. Отцам, не состоявшим "диссидентками" в официальном браке, приходилось долго и мучительно усыновлять своих "неправильно" рожденных детей. На таких малышей не давали положенных по закону пособий и льгот: а не "высовывайся", делай как все! Да и "простые советские люди" стояли за систему горой: они-то не "высовывались"! И очень часто именно по наводке соседей к роженице приходила милиция. "Специально ребенка дома родила, чтобы угробить. Лучше в детдом его отдай - стране солдаты нужны!" - кричали бабушки у подъезда. Это уж точно: стране были нужны именно солдаты, а не свободные граждане!

"Их было мало на челне". Но зато очень поддерживало сознание общности. Тогдашние энтузиасты держались вместе - иначе не выжили бы. По правде сказать, там было много странной публики, экстравагантных личностей: от разных безобидных "йогов" до экстремалов, ишущих смысла жизни в наркотических мирах. Были и люди глубоко верующие, для которых независимое рождение и ращение детей означало возможность дать им православное воспитание. Игорь Чарковский, основоположник идеи водных родов, был для них всех олицетворением свободы - он совершенно не боялся давления системы и общественных предрассудков, а его первые опыты показывали, насколько действенной может быть разработанная им методика - аквакультура. Увы, не обходилось без перегибов, а порою и трагических случаев, что только обостряло противостояние с системой.

"Возвращается ветер на круги своя..."

Теперь другие времена, и зерна отделены от плевел. Движение за сознательное родительство давно освободилось от всяких сверх-идей, вроде выведения новой породы человечества - людей-дельфинов. Только в Москве сейчас больше десятка таких центров, как наша Родительская школа "Драгоценность" - с разными подходами, методиками подготовки будущих родителей и способами занятий с детьми. А осталось главное, именно то, что все эти центры объединяет: отношение к ребенку, даже не родившемуся, как к самостоятельной личности. Именно поэтому все наши методики (раннее плавание, динамическая гимнастика и т.д.) - хороши ровно настолько, насколько они подходят конкретному ребенку, а не сами по себе, как "прогрессивные идеи". Этому и учат в наших центрах будущих родителей.

Что бы там ни говорили, а за последнее десятилетие в России появилось много нового и хорошего! Например, свобода выбора. Не хочешь рожать в "совковом" роддоме - пожалуйста, вот тебе платный, где разрешают иметь при себе кое-какие личные вещи, на схватках ходить (а то "по науке" у нас полагалось лежать и не вставать!), и папе можно поприсутствовать на родах, и ребеночка сразу на грудь кладут. Кое-где идут еще дальше: появились роддома, где практикуют "вертикальные" роды (то есть на корточках, как то задумала природа, а не лежа в раскорячку на родильном столе, как обычно), и даже роды в воде! Словом, демократия...

Принципиальным остается другое: в самом что ни на есть "альтернативном" роддоме самый прогрессивный врач считает, что на родах главный - он. На нем ответственность за принятие решений, он вправе вмешаться, если ему кажется, что что-то не так, потому что потом может быть поздно...

Что ж, у него работа такая. И именно этим он отличается от духовной акушерки - у нее совсем другая работа, ведь в ее понимании главной на родах является все-таки женщина. Задача духовной акушерки как нельзя более близка народным повивальным традициям: создать роженице правильный психологический настрой, организовать духовное пространство родов, чтобы могли включиться древние природные механизмы рождения. Если это произойдет - женщина со своей задачей обязательно справится, а позитивная программа рождения будет работать не только на протяжении всей жизни появившегося на свет человечка, но и на поколения его потомков. Потому что как рождаемся - так и живем.